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　　　　　　　　　　　　　　    　　  経営コンサルタント

                                                             藤木 清次（ふじき きよつぐ）

 

 

 

 

 

          哲学の違いが、事業経営を左右します。

 

 　　             

　　      私たちは、大会社の社長といえども突然、解任される、生き馬の目を抜くような

　　   世界で、日々、パンを得るために働いています。

　　   同時に、心のよりどころである、哲学や宗教を求めます。

 　　   (『ブッタのことばースッタニパーター』でいえば「こよなき幸せ」(岩波文庫)です。）

          

　　   パンを得るための知が、経営の知です。

　　   経営と哲学は、表裏一体、両者相まって、人々は生き、事業は生成していますので、  

　  　 経営のあり方は、経営者の哲学にかかっています。

 

  　　 哲学堂の四聖は、釈迦、孔子、ソクラテス、カント、です。   

 

           釈迦は、ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。もしも

　　　　　　　汚れた心で話したり行ったりするならば、苦しみはその人につき従う

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　（『真理のことば』）と述べました。

 

　　   孔子は、人に信なくんばどこにも使いみちがなくなる。馬車に轅（ながえ）がなく、

　　　　　　   大八車に梶棒がないようなもので、ひっぱって行きようがない（宮崎市定

　　　　　　  『論語の新研究』）と述べました。

 

           ソクラテスは、最大の賢者は例えばソクラテスの如く、自分の知恵は実際何の価値も

                            ないものと悟った者である（『ソクラテスの弁明』）と述べました。

 

　       カントは、新たな感嘆と畏敬の念とをもって我々の心を余すところなく充足する、すな

　　                    わち私の上なる星をちりばめた空と私のうちなる道徳的法則である（『実践

                             理性批判』）と述べ、最後の著作『人間学』では「人間こそは人間そのものの

　　　　　　　究極なる目的である」 （序言、坂田徳男訳）と書き残しました。

 

　　　現在は、四聖が生きた時代より科学技術が発展しています。

　　　しかし、哲学することにおいて、四聖よりも進歩しているといえるでしょうか。

　　　わたしたちは、四聖を道しるべとして、哲学することを学んでいます。

 

 

　　　そして、哲学堂 設立者 井上円了博士は、哲学においても、ひとたび要点を握りきたれ

　　　ば、再び書を読むに及ばず。（『奮闘哲学』）と述べました。

            

　　    哲学の要点とは、つまるところ人間の学であることです。

           

            洋の東西を問わず、経営も人間の学であり、経営を営む人間の問題です。

 

            人間の問題とは、誰の心にもある、善と悪、福と禍、寛容と不寛容、楽観と悲観など、

            二者相含の、心の戦いのことです。

            私たちは、人間の二面性（矛盾）、社会の矛盾（戦争と平和）のなかで、生きています。

 

　　    矛盾すなわち真理なり

 

 　       人間の問題は、今を生きる私たちの社会の根っこにある普遍的な問題です。 

　　

            戦争、地球温暖化、経済格差、不正、贈収賄、粉飾、詐欺、暴力、ハラスメント、

　　    等々が、日々、報道されています。   

 　　    

　　    法に違反しなければ、何をやっても自由だ。法律に違反してもバレなければよい。

            法律の抜け穴をさがすのが賢い人、という風潮があります。

 

            また、法律も条文とその運用も乖離しています。

            日本国の最高法規（第９７条）である、憲法でいえば（価値判断を含まず）

 

            第９条では「陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。」と定めますが、

            　　　　　　国家の自衛権を根拠に戦力を有し、集団的自衛権、敵基地攻撃

　　　　　　　　　能力（反撃能力）の保有も認めています。

            第２４条では「婚姻は、両性の合意のみに基づいて成立し」と定めますが、

            　　　　　　同性婚が事実上、認められています。

　　　　 　　　　 （他、省略）

     　    

           法的正義の限界です。   

               法は、人の人たる道理を学ばせる手段です。

 

       　 社会での地位・資格・名誉と、モラル・人としての徳は、次元の異なる問題です。   

　　    偽善政治家、悪徳弁護士、強欲経営者、背徳教育者たちが跳梁跋扈する社会は、平和・

　　    安心・幸福な社会とは言えないからです。 

　　　　 

            民信無くば立たず。人の人たる道が、事業経営の基本です。

         

            大企業だから安心、小企業だから不安、ではなく、

            広告が多いから、少ないから、ではなく、

            心から信用できるところから、商品やサービスを、購入したいと思います。 

 

            近代会計学の父と呼ばれるイタリアの数学者 ルカ・パチョーリ（1445年ー1517年）は

          「法学博士を育てるより よき商人をつくるほうがむずかしい。」「共和国に必要なのは、

            教育水準が高く、己を律することができ、高い職業倫理を備えた商人である」（ジェイ

            コブ・ソール著 村井章子訳『帳簿の世界史』文芸春秋、2015年）と述べました。

 

 　　   職業倫理は、他者に強制されることではありません。

            どうすれば、自分の志を実現するに値する、日々が送れるようになるのか、

            仕事の、人生のよりどころが、職業倫理であり、フィロソフイです。

　　   　  

            事業のリーダー（経営者）は、業績を上げることで評価されます。

　        同時に、社会のリーダーは、リーダー自身の思想の豊かさが求められます。

　　    なぜなら、浅薄なリーダーには、リスペクトの気持ちが生まれないからです。　   

 

            経営の知には、経営技法と、経営哲学の二面があります。

　　    経営技法は、戦略論から販売、生産、人事、財務などの、大学で教えている専門知識

　　    や専門的技法のことで、手段の知です。

　　    経営哲学は、モラル・フィロソフイのことで、目的の知です。

　　　　           

　　    事業は、経営者の判断によって、成功したり、衰退したりします。

            それゆえ、事業経営は、必然的にワンマン経営となり、ワンマン経営では、経営者の

            モラル・人としての徳が、経営者の使命（moral philosophy）となって、事業の指導

　　　理念となります。 

 

　　    事業の、理念、社是、戦略、方針、計画、教育、財務諸表は、経営者のモラル・人徳

　　    の表出です。               

 　　    

 

 

 

実践の理論化（出版）